|
Прокомментировать / Всего 4 замечаний
Евгения 11.06.2009 20:12:05.
Спасибо вам за доступ к столь ценным знаниям. поддерживаю, не достает лишь нумерации страниц. Книгу хочется подержать в руках.
|
Александр 13.04.2009 09:54:10.
Книга замечательная. Единственная в своем роде. Многие по ней ( и по книге Шестова) читают спецкурс "Политическая мифология" Хотелось бы правда иметь возможность сослаться на эту книгу, а нумерации страниц нет. Стоило бы наверно в странице с содержанием указать номера страниц как в бумажном варианте, если нет возможности выложить книгу в pdf или djvu.
| Андрей Савельев: Спасибо за высокую оценку. То, что Вы предлагаете, слишком хлопотно для меня. Мне проще книгу подарить, чем разбивать текст на страницы или сканировать всю книгу. |
|
елена 11.07.2008 08:26:59.
С точки зрения дилетанта, способного объяснить основы специфики мифологического сознания студентам I-го курса технических специальностей, данная работа - энциклопедического уровня, невероятно приятно увидеть за оригинальными идеями, "очень своевременными", необходимыми, на мой взгляд, для осмысления современной политической ситуации в мире глубочайшие основы миропонимания, заложенные Проппом, Элиаде, Кассирером, Лосевым, Юнгом и многими другими.
Невероятно полезная, крайне востребованная работа.
| Андрей Савельев: Спасибо, Елена, за высокую оценку моей работы. |
|
Евгений 24.07.2006 15:04:40.
Нынешняя российская власть, на мой взгляд, не обделила вниманием вашу работу и «вооружилась» знаниями, содержащимися в исследовании, которое мне представляется глубоким и целостным. Сложно сказать, читали ли нынешние руководители идейно-информационного пространства книгу, однако, исключать подобное не стоит: ваш коллега депутат Рифат Шайхутдинов, автор книги «Охота на власть», в своем интервью методологическому альманаху «Кентавр» (если не ошибаюсь, номер 37) говорил, что его книга привлекла внимание Администрации Президента.
http://www.circle.ru/kentavr/
Непонятным мне представляется в последней главе следующий тезис: «Византийская доктрина, принятая позднее русским миром, пополнила латинскую традицию общеарийским содержанием». Далее по тексту следует описание византийских реалий, однако, о каком «общеарийском содержании» можно говорить применительно к Византии (т.е. как связана Византия с арийством)?
В завершении вы пишете: «…сверхисторическая цель – победа над смертью (победа над старостью и болезнями, телесное воскресение отцов) и создание Сверхчеловека – человека будущего». Как следует понимать эту цитату? Как победу над биологической смертью и буквальное воскрешение предков или как существенное улучшение качества жизни людей (что подразумевает в моем понимании и духовно-нравственное совершенствование) и воскрешение предков в потомках (антропологическую и культурную преемственность)?
«Победа над смертью» помимо технологической проблемы имеет еще и мотивационную.
Смерть можно рассматривать как фактор, придающий смысл земной жизни, если, конечно, вводится «жизнь после смерти» и суд Божий, который воздает грешникам за злые деяния и милует праведников. Кроме того, победа над биологической смертью будет, скорее всего, уделом немногих. И эти немногие – отнюдь не лучшая часть человечества. Любопытно, в этой связи, что Булгаков в своем «Собачьем сердце» оказался провидцем: за помощью к профессору Преображенскому обращались блудники, теперь омолаживающими инструментами пользуются прожигатели жизни: фанерные певцы, попсовые артисты, политические шоумены. Реалии таковы, что зачастую от природы здоровые трудоспособные люди (на периферии глобального мира) умирают раньше времени из-за нищеты и элементарной антисанитарных условий жизни, в то время как существа, для которых ключевыми потребностями являются секс, наркотики, алкоголь (так называемые наслаждения), в условиях общества «золотого миллиарда» имеют возможность в течение длительного времени поддерживать свое существование, не внося никакого вклада в будущее человечества. В этом смысле, смерть – инстанция справедливости (умирают и «плохие» и «хорошие») и фактор очищения биосферы Земли.
Не могу также полностью согласиться с вашей мыслью о том, что имперское строительство «должно обеспечить идейный прорыв сквозь реакционные попытки вернуться в доисторическое блаженство в природной глуши», так как в ее основе лежит конфронтационное мышление (противопоставление природы и прогресса). Задача заключается в том, чтобы гармонизировать природную и техногенную среды, адаптируя последнюю к первой. «Природная глушь» непременно должна сохраняться, ибо, окончательно подорвав природу, человечество может уйти в небытие. Что касается городского характера цивилизации, то урбанизация может носить мегаполисный характер, либо развиваться на основе «малоэтажных городов». Загроможденные улицы, плохой воздух, тесные квартиры и дворы негативно влияют на психологическое и физическое здоровье людей. Неслучайно, наверное, профессор МАРХИ В. Глазычев критически относится к современному облику Москвы.
В этой связи, можно только сожалеть, что вопросы экологии в контексте проекта русской национально-государственной идеологии не получили развития в вашей монографии. Девственная природа России – уникальный ресурс, который мы эксплуатируем варварским способом: рубим лес, отстреливаем диких зверей, размещаем радиоактивные отходы в живописнейших местах рядом с источниками высококачественной питьевой воды и потенциальных рекреационных зон (Челябинская область). Что мы оставим потомкам при таком отношении к Матери-природе? Евразийскую Сахару? И будут ли вообще потомки, если экология будет стремительно ухудшаться?
Надеюсь, что в будущих работах философского характера вы больше уделите внимания экологии, поскольку проблема носит мировой характер и нужен проект соответствующего масштаба, основывающийся на понимании того, что существует комплексный вопрос жизни и смерти, объединяющий человечество (а вовсе не всесмешение и толерантность, как об этом заявляют ультралибералы-космополиты). Мировая миссия России может заключаться в том числе и в первенстве в освоении метода разрешения экологического кризиса. Уникальное геополитическое положение нашей страны только способствует этой миссии.
С уважением и благодарностью.
|
|
|
|
